Зображення запаленої свічки завжди наділялося особливим змістом, оскільки перегукувалося з шанобливим ставленням людини до вогню — джерела життєво необхідних тепла і світла. Маленький вогник, що розганяє темряву, став для людей уособленням надії, осяяння, благополучного результату. Однак крихкість палаючої свічки, здатної згаснути від подиху вітру або крапель дощу, означала і тлінність буття, і неміцність життя, і фатальні випадковості долі.
У християнській релігії запалена свічка вважалася знаком причетності людини до божественного. М’якість природного матеріалу, з якого робилися свічки, ототожнювали з податливістю розуму і духу людей — здатність виконувати Божу волю порівнювали з ліпленням з воску. Прозорість розплавлених крапель приймали за чистоту душі людини. Три свічки, з’єднані в одну композицію, асоціювалися з Трійцею — символом триєдності світу.
У церквах на вівтарі встановлювали біля хреста певну кількість палаючих свічок, і це не було випадковістю. Дві штуки позначали подвійність природи Христа – він був одночасно і людиною, і Божим Сином. На Великдень запалювали одну свічку, яка нагадувала про воскресіння, чудеса і допомагала йти у темряві невіри знайти правильну дорогу. Сім свічок – це сім святих дарів, а шість світильників позначали безперервний цикл церковних молитов.